《心旅留痕》之长城三

作者: shuai 分类: 365bet官网开户 发布时间: 2019-08-29 17:27

  长城,已成为中国人集体人格和审美意识修炼过程的梦想符号。

  长城修建的过程,是一个历时久远的美学创造过程,它的外延与内涵都深刻地影响了中国人的审美意识。

  一个国家或是一个民族的集体人格和这个国家及这个民族的审美意识是分不开的。在这里,审美意识决定了集体人格的形成;反过来,集体人格又促使审美意识不断完善和固化。

  很久以来,关于长城中国人心里就有一个结。几乎没有人能够对长城给出全面客观地评价。长城到底是什么?英文对长城的表述是GREAT WALL(读音“格锐特卧尔”)(伟大的墙),但它仅仅是一堵墙吗?爱它的人,说它伟大;恨它的人,说它残暴;不爱也不恨它的人,说它是一道风景。这种要么赞其宏伟壮观;要么贬其劳民伤财;要么态度模糊的所谓风景论,只能说明国人对这道从两千多年前就开始在中国大地上矗(chù)立,并不断被摧毁,不断被复建的长墙的认识是多么的片面,是何等的浅薄。

  其实,这些表述都是个体的人,出于自好对长城做出的非理性的判断。而我认为,长城对中国人乃至中国文化的影响主要包括两个方面:那就是,长城两千多年建与毁的经历,已经成为中国人集体人格和集体审美意识修炼过程的重要梦想符号。

  我这个命题看起来似乎有些大了?其实不然。虽然能够代表中国人集体人格和审美意识修炼的符号很多,但不可否认,长城绝对是其重要代表符号之一。

  那么,中国人的集体人格是怎样的呢?中国人集体审美意识又是一个什么状态呢?

  对于一个国家和民族来说,最显性的集体人格莫过于“开放进取”与“保守封闭”了。我们不妨把目光投向几千年前广袤的中华大地,这里本来是山水相连,纵横万里的大美之地,从秦始皇开始却被一道长墙所分割。秦长城西起甘肃临洮,东到辽东。以当时秦国的经济实力和军事力量来看,秦始皇完全没有必要用修筑长城的办法去阻挡胡人的入侵。假设秦始皇用修建长城的人力物力去征讨北方民族,恐怕早就把胡人赶尽杀绝了。可见心理作用在这里成了关键因素,在秦始皇的潜意识里“六国既灭”,天下已经归一,六国之外本非王土,所以才用一道长墙来划清界限。这就好比在自家和邻居之间砌上一道院墙一样,从此各守田园,井水不犯河水。秦始皇的这个潜意识可不得了,后遗症一下子就影响了中国几千年。到了汉朝,本来中央政府已经在西域实现了有效的管理,及至唐代更是名正言顺。可是,皇帝们却不这么看。也许是出于固守根本的考虑,总是觉得长城之外为异族之地,害人之心不可有,防人之心不可无。于是汉代的长城从新疆罗布泊一直修到鸭绿江,这其中更是重兵把守,关隘重重,盯着这个,防着那个,生怕放进来一只异族的苍蝇。

  对于一个国家和民族来说,最高的审美意识莫过于“兴”与“衰”。凡是能使国家和民族兴盛的都是美的;凡是导致国家和民族衰亡的皆是丑的。那么在中国人心中,长城的美与丑就出现了两极分化的现象。一方面,统治者的役使和横征暴敛,导致民众的苦难和社会的动荡;另一方面,坚固的长城在绝大多数时间里的确保证了边塞的安宁。它的万里身躯就像是一把尺子,在千年的时光中,不断地变换着“美”与“丑”影像,忽而“美”实“丑”虚,忽而“丑”实“美”虚。中国人的最高审美意识,就是在这样不断变化的冲击中逐渐平实下来,形成了今天的这样一种状态。“毁我长城,必是异类”。今天,长城已经成为中华民族图强救亡振臂高呼的一种符号,已经成为中国人集体人格尊严的象征。

  长城是一幅充满色彩的画卷,它为很多并不瑰丽的历史过程提供了审美可能。无论当代中国人的审美意识发展到了什么程度,都不可能抛开长城这个维度,因为中国人的集体审美意识不可能脱离长城这个符号,不管从哪个角度或是哪个侧面上讲,都会或多或少地受到它的影响,从中汲取营养,构成审美意义上的传承。

  时至今日,我们不难感受到,中国人的集体人格被进取与保守两种意识双重包裹着,时而阳刚壮烈,时而阴柔萎靡。我们也不难感受到,中国人的审美意识长期在“兴而群助”和“衰则众离”两者之间不停地摇摆。这其实是一个人亦或是一个民族审美意识修炼的过程,其中的忽而左,忽而右也是在所难免的。

  抛开理论上的探究,单从中国人古往今来形成的潜意识中看,长城作为一个载体给我们留下的审美印记也是太过丰富和深刻了。

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